中新网丽水9月25日电(林波)从陕西的《茯茶情歌》到广东的《我是一片叶子》，从湖南的《安化千两茶踩茶号子》到浙江的《龙井茶喷鼻》，一曲曲承载着差别地区风俗世情的茶歌，用最质朴的乡音报告中国茶文化的故事。 9月25日晚，中国国内茶文化研究会首次“乡村茶歌年夜赛”决赛在浙江景宁畲族自治县举行。13省20支队伍逾越山海而来，带着各自地区的茶风歌韵，唱响千年文明传承曲。9月25日，中国国内茶文明钻研会首次“乡村茶歌大赛”决赛现场。 (主办方供图) 茶，起源中国，享誉天下。中国有着数千年的种茶、制茶、饮茶汗青，在长期发展中形成为了丰盛多彩的茶文化，是中华优良传统文化的重要组玉成体。 “而广为撒布、各具特点的各民族茶歌，又是传承茶文明的重要载体。”中国国内茶横蛮研究会副会长张仲灿示意，茶歌的泉源可追溯至西晋孙楚《出歌》中的“茶荈”，唐代陆羽《茶经》中亦有“茶之为饮，发乎神农氏”的记录。 至宋元期间，采茶歌逐渐与民间舞蹈结合，形成茶灯戏；明清时，茶歌已经宽泛融入婚嫁、祭祀等生存场景。而传唱数十载的《采茶舞曲》，更成为多少代人的个人影象。 在浙江音乐学院传授、畲族音乐文化研究核心主任洪艳看来，茶歌的共同征在于其“与茶共生”的基因。“茶歌不仅贯通人生礼仪与平常来往，还细致描画糊口场景，比如《栽茶歌》《摘茶歌》《炒茶歌》《食茶歌》记实歇息，《茶山情歌》拜托情思，还有茶歌对婚礼祝颂完竣等。”9月25日，中国国际茶文化钻研会初次“乡村落茶歌年夜赛”决赛现场。 (主理方供图) 景宁的千年惠明茶韵与畲族民歌，是茶歌文化融合的典范。 据记录，唐会昌年间，“一枝藜杖一禅衣”的惠明僧人云游四海，行至景宁敕木山，见层峦叠嶂之间，山景幽静雅致，正应“遇蒙则居”的箴言偈语，便结庐清修，化缘建寺，又将随身携带的茶籽种在山间，惠明茶由此正在景宁落地生根。 当时正值畲族先祖搬家境宁，这一缕茶喷鼻，引来畲平易近纷纭移居寺旁，与汉民共建梵刹共辟茶园，又将禅茶文化引入畲族传统，从此“畲山无园不种茶”。茶因僧名，唤作惠明茶，小小一碗，在千百年间，无声勾联起畲汉人官方精诚团结的情谊。 景宁畲族自治县委布告翁志鸿婉言，从畲族婚嫁时的“敬茶歌”，到茶田劳作时的“采茶调”，每一段旋律里，“茶”与“歌”都深度融会、熠熠生辉，成为畲乡非遗与生活伶俐的新鲜载体。 比赛现场，当“00后”云南选手王年夜伟带着交融纳西族平易近谣与电子乐的茶歌《灵风》登台时，不雅众看到了茶歌的今世面孔。 “我们把采茶、制茶、品茶的同样平常写进歌里，想让年轻人也认为茶文化很‘潮’。”王年夜伟如是说。 近年来，茶歌已经突破传统场景，经过数字化舞台、跨界音乐会等方式焕新传播。比方，景宁以“畲守艺·π方案”为载体，举办了“潮起畲山·非遗音乐薪传”等特征流动，让茶歌在新时期的土壤里抖擞生机、传唱不断。 洪艳认为，新时代茶歌正出现“生存—文明—生态”的复合表白。“它不仅是念旧标记，更承载着村落落再起、文化自年夜的现代诉求。” 中国茶自古即是中交际流的桥梁。唐朝茶籽随遣唐使东渡日本，清朝茶船旧道毗邻欧亚。现在，茶歌能否成为国内传播的新载体？ 洪艳建议，茶歌国内传播需分离现代视听技巧，如通过假造现实复原茶山场景，或与世界音乐人合作改编，让“一片叶子”的故事唱响更远。(完)--> 【编纂:李滋润】
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