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透过现象看本质，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的弓足川草原上，耸立着一座巍峨的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国内年夜都会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建设前快要十年的时光里，开平是治理汉地的政治中央。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元朝“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在都城选址、城市布局以及配置装备摆设配置方面，充分显露了蒙汉杂糅、原谅凋谢的建筑特征。--> 为了深入挖掘元上都的文化外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古挖掘。 1.元上都的建筑布局 公元1275年，意大利闻名旅行家马可·波罗曾经来到元上都，受到忽必烈的接见。《马可·波罗行纪》中写道：“内有大理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱平易近气目。” 元上都修建布局充沛体现了中国宋朝以来《营造轨范》中对于京城的制作请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高年夜的角楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长建筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式建筑，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的形貌。宫城御天门外，有两排修建基址，极可能是文武百官上朝或候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是由于，元上都固然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的建筑并没有是依这条中轴线先后呼应、左右对称，而是每群建筑各有围墙，随阵势以及湖泊池沼自成系统，划一散布，体现了一种离宫别馆式的建筑特色。 元上都作为元代的主要国都，其军事防备系统很是完整。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外周围的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，没有设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建无方形或马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这兴许便是昔时栽培奇树异草以及驯养珍禽异兽，以供宫廷观赏游玩的皇家园林所在地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的修建也保留了诸多蒙古野蛮特征，如蒙古文明传统习俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿停止“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，该当就是元朝诗人曾提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。当时在上都进行的各种宴会中，规模最年夜、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿皇帝亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩齐全同样的衣饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服装，可见那时上都的热闹景象。 元上都的皇城位于外城的东南部，环抱宫城而建。结合历史记录以及考古查询访问，位于皇城西南角和西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的梵宇为大龙光华严寺，修建范围庞年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教庙宇乾元寺，分前后两院，前院外围有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，解释了元朝对于孔子的尊崇。另外，皇城内对于象两头还分别建有老子道不雅和回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存正在，显露了元代兼容并蓄的宗教政策以及在思维野蛮上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。此中，大安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描画了年夜安阁挺拔入云的宏伟气魄。元朝的11位天子中，有6位是在上都的年夜安阁举行登位典礼的。正在三门相对于的宫城核心，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，可以感触到当时飞檐高耸的壮没有雅现象，以及中西蛮横交流的盛况。 2.元上都的社会生存 元上都四周城门外的关厢范围宽广，每一一个都如上都城址一般巨细。依据考古调查，关厢的遗迹年夜致能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、平易近居以及虎帐等几类。这多少类遗存在每一关的分背景遇又各有偏偏重，从而形成了既相互关联，又各具特点的分布规律。元朝诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”和“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，上马饮者没有计钱”的诗句，活泼反应了元上国都关的生活景象。 据考察，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，修建遗迹对于照麋集，显现出店肆林立、商贾云集的昌隆现象。东关外除留有大片的空地外，在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部每一每一显无暇旷，应留有搭建蒙古包之处，这大概是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧开掘的堆栈遗迹，为成排的石根本房屋，屋宇内均砌有一至两铺火炕，栖身面上有年夜量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，建筑布局整齐整齐；紧靠客栈遗迹的东侧，曾出土过较多的大型酒缸以及饮酒用具，明显属于酒肆遗迹。在北关外，发明了建筑范围较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为同等列举的上百间住房，前院则纵向分为指挥以及仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外西南方向的龙岗下，有元代著名科学家郭守敬设计修筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分雄伟的排水工程，在元上都的历史上曾经经有着十分紧张的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区四处考察以及发掘的元代墓葬，鲜明分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属坟场；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的普通蒙昔人墓葬。 汉人坟场仅见于元上国都区四周，如砧子山、卧牛石坟场，其葬俗体现了典型的中原文化色彩。居住在城外关厢的汉人，次如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一部分汉人该当是在上首都处置商业贸易以及手工业生产。开平构筑之初，城区周围就聚集了大量的工匠和劳役。随着元朝两都制简挺立，上国都城垣、宫殿、寺庙以及附近离宫别馆的增建以及培修，成了这座草原国都的紧张事变，而寓居在上国都区周围的汉族住民，就是劳能源起源之一。 蒙昔人的墓葬有浓郁的游牧射猎文明色彩，表明其是以畜牧业为首要生业的。其中，位于城区四处的一棵树、羊群庙坟场的埋葬规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，似乎说明当时上都城区周边牧民的生去世水平，要略高于四周区域。 羊群庙祭祀遗迹的发现与研究，是元朝考古的主要播种之一。遗迹由卵形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性修建构成，反应了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史悠久的“鹿石野蛮”。其右手握杯于胸前的形状，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲近的渊源，是蒙古民族万物有灵观点支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻文明”融合碰撞的产物。把柄文献材料阐明，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭祀遗址，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙以及燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的基本上发展起来的。其正在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气味粘稠的个性，既吸引了中原都会结构的传统形式，又显著体现了蒙古族游牧生活的特征。此外，漫衍在皇城内分歧建筑风格的殿阁庙宇及御花园，相映成趣，构成为了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“天下年夜乡村落”中西文明交汇的特点。 上都城在元末的烽火中毁灭了，而它的遗址则不断保存上去，上都的名字也短暂地在草原上流传，还留在了马可·波罗及很多西方人的记叙中。法国知名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着宏年夜文化的废墟”，保护、发掘以及研究这座曾经是天下年夜城市的遗址，是咱们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，辨别系中央民族大学历史文化学院博士研究生以及边境考古研究院特聘教授) 【编纂:于晓艳】
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