簪花，作为国家级非物资文化遗产代表性名目的重要构成全体，不但集传统文化珍宝与东方美学榜样于一身，更将唐宋大雅绘于云鬓之间，以万紫千红的外不雅阐释人们对于美妙生活的向往。未来，厦门港的繁华，是一部超越百年的迭代史。 百年前的厦门港，不仅是海表里航运商业中转港，更是西北内地贸易中心。 《剑桥中华中华民国史》中写到：近代厦门乃是“海上中国”的一个核心。 但光辉亦有消灭时。 万国通商的商港正在近代中国社会动乱中逐渐寂静，一度成为海防前线。改造凋谢后，这座百年老港再次兴起。资料图：厦门港，海沧港区。 上世纪80年代初，厦门港复原沿海客运航线并开拓集装箱运输。 2011年...。现在，这一古老艺术正逾越时空，以“电子簪花”这一新兴形态走进年轻人的数字生存，浮现出从“体验生产”到“文明创作”的转变，折射出年老群体野蛮认同的深层变化。出于，《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年末，一个冬日的下午，林徽因曾经在梁思成的办公室延续任务三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙修建群，并沿胶济铁道路阅历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧原野的“文明珍宝”。返来后，有年夜量案头事情。现在，里间只有她一小我私人，窗户恰好能够鸟瞰天安门的院子。 “现正在是五点三十分。夜幕...。--> 非遗魅力：传统簪花的商业价值。缓缓，《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬季的下战书，林徽因曾经经在梁思成的办公室连续事情三个小时。那一年，她以及梁思成在山东曲阜调查了孔庙修建群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，根究散落山涧田野的“文化珍宝”。归来后，有少量案头事情。此刻，里间只有她一个人，窗户恰好可以鸟瞰天安门的院子。 “现在是五点三非常。夜幕...。簪花之以是受到年老人追捧是由于其并非庞杂的装璜物件，而是积淀了数千年汗青的野蛮复合体，贯穿中华文化的关键节点。簪花始于汉代的简洁素雅，在唐代走向遍及，至宋代到达鼎盛，彼时的簪花已经突破“女性专属”的边界，成为全民追捧的社会风俗。苏轼笔下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半中计”的诗句，生动描绘出宋代士人簪花夜游的热烈场景；《宋史·舆服志五》更详细记载了簪花的等级礼制，从材质到色采的严格分别，让簪花从平常服饰文化演变成政治标记。除了政治与审美价值，簪花还承载着平易近间社会的精神拜托。在传统风俗中，簪花是“辟邪纳吉”的信物：婚礼上的簪花象征姻缘完竣，重阳节的簪花寓意驱邪避秽，“四相簪花”的平易近间佳话更赋与其仕途祥瑞的意味意思。这类“美”与“善”的双重属性，让簪花跨越千年仍具性命力。 传统簪花以“体验消费”的形态重新走近年轻人，其代价不仅体目前美学体验，更延长至文旅、疗愈、教育等多个畛域，成为年老人触摸传统文化的“沉浸式出口”。在文旅融合范畴，簪花与民族风旅拍的联合催生了民俗产业化新门路。福建蟳埔、云南大理等地的“簪花旅拍”名目，让年老人在体验渔家文化、白族风情的同时，以簪花为媒介实现对于非遗的“打卡式生产”。簪花旅拍不仅动员当地居民增收，更使景区商铺空置率继续下降，“以文气聚人气”成为多地文旅成长的制胜法宝。正在心思疗愈领域，北京师范年夜学开辟的“簪花疗愈东西箱”，经过簪花建造过程中的专注与审美体验舒缓情绪。在教育领域，簪花经由进程非遗讲堂、校园文明节等情势融入，让年青一代感知传统工艺的匠心与温度。 现在，传统簪花已经形成较为所有的家产生态，以“设计-制造-服务”全链条体系带动就业，从上流的材料研发到上游的文旅服务，构建兼具野蛮代价与经济代价的家产闭环。这类“可生产、可体验、可参加”的属性，让传统簪花再也不是博物馆里的“古董”，而是成为年轻人同样平常生涯中可涉及的文化符号，为电子簪花的兴起奠定了认知底子。 形态革新：电子簪花具有创作属性。年轻人通过修图软件、AI 画图工具、数字设计平台，为虚构脚色、动漫形象甚至自己的照片计划簪花，实现主动创造。电子簪花的流行，本质是年轻群体正在数字时代对于野蛮抒发需求的精准回应，其创作属性主要施展分析在三个维度： 一是低门槛创作突破年迈人参与限制。传统簪花的制作需掌握业余工艺，而电子簪花借助数字工具，可实现“低老本、立即性”创作，让更多年轻人参与。二是满意年轻人天性化设计，开释表白欲望。年老人对“独个性”的追求，在电子簪花创作中体现患上淋漓尽致。传统簪花虽美，却受限于历史格式与什物状态，而电子簪花则突破这一束缚，每一件电子簪花作品，都是年老人审美兴趣、兴趣爱好与文明认知的奇异投射。三是社群化传播强化创作价值。电子簪花的创作与交际场景深度绑定。年轻人将实现的作品分享至好际平台，获得网友的“点赞”“评论”等，让电子簪花从小我创意行动，进级为社群认同的载体，进一步强化年轻群体对于传统文化的情绪联结。 无论是传统簪花的“体验消费”，还是电子簪花的“创作创意”，实则都是年轻群体被动的“文化拥抱”，呈现他们从“认知”到“参与”、从“复刻”到“翻新”的进阶逻辑。传统簪花的文旅生产、电子簪花的数字创作，起初多聚焦外乡文化，但跟着流传范畴扩充，这类认同慢慢具备国内视野。巴黎奥运会中国代表团的簪花造型引起国际媒体普遍报导，让天下看见中国非遗的美学；外洋簪花任务坊已覆盖多个国家，浮现当代青年的文明自信，也显露出中华野蛮的容纳性与影响力。 电子簪花的灭亡恰恰申明，真正具有性命力的文明传承，始终在因而否与每一一代人的感情、审美与糊口体式格式深度共识。 (作者：常晶 济南市委党校副传授) 源头：中国青年报2025年09月28日 03版 【编纂:王琴】
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