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中新网无锡10月1日电 (孙权 唐娟)9月30日，江苏省倪云林研究会第一次会员大会在无锡市锡山区举行。大会选举产生理事会负责人，标志着江苏省倪云林研究会正式成立。此举也意味着江苏对“元四家”之一倪瓒(号云林)的文化研究迈入省域系统性推进新阶段，为传承江南文化、建设文化强省注入新动能。江苏省倪云林研究会第一次会员大会在无锡举行。锡山区委宣传部供图 倪瓒以诗书画“三绝”享誉海内外，其艺术成就对中国传统文人画影响深远。作为倪瓒故里，近年来，锡山区委区政府高度重视倪瓒文化保护与传承，累计投入近2000万元，先后重修倪瓒墓园、修建倪瓒纪念馆，并多次对两处文物保护单位进行修缮提升，全方位展示这位丹青宗师的艺术魅力。 同时，锡山区还成立倪瓒名人文化传承发展工作小组，研究制定《倪瓒名人文化传承发展方案》，着力打造具有全国影响力的文化品牌，让倪瓒文化从历史深处走向当代生活。其中，东北塘街道启动倪瓒文化传承中心建设，云林街道筹备成立无锡倪瓒文化基金会、推进清閟阁园林复建相关工作，为后期开展倪瓒文化研究提供了良好载体。 江苏省社科联党组书记、常务副主席张新科表示，成立研究会，既是对江苏文化遗产保护传承责任的主动担当，也是服务国家文化战略，响应“文化自信”号召，以地方文化名人研究助推中华优秀传统文化传承与创新的重要实践，更能为江苏建设文化强省、打造“江南文化”品牌注入新的动力。 在江苏省中国画学会荣誉会长高云看来，研究会成立以后，要秉持“笔墨当随人”的学术方向，立云林学术品牌、建云林研究高地、推云林艺术风范，推出更多精品，培养更多人才，举办更多活动，为繁荣江苏美术事业贡献力量。 在江苏省倪云林研究会第一次会员大会上，新当选会长顾伟玺表示，研究会的成立为倪瓒文化研究搭建了更宽广的平台、汇聚了更专业的力量。未来将从文化研究、活化利用、推广传播等方面发力，不断拓宽“朋友圈”、提升知名度、扩大影响力，让世界文化名人倪瓒在新时代焕发新生机。 “当前，无锡正全力推进文化强市建设，赓续文脉，提升软实力。深入系统地研究倪瓒文化，正是其中重要一环。”无锡市委宣传部副部长顾必成在会上表示，希望各位专家学者能常来无锡，参与各类学术活动，产出丰硕研究成果，深入挖掘倪瓒与无锡地域文化的内在联系，为无锡文化建设传经送宝、贡献智慧。(完)--> 【编辑:苏亦瑜】
中新社重庆9月28日电 题：伊莎白·柯鲁克为何在抗战时期研究中国乡村？ ——专访重庆市报告文学学会副会长张鉴 作者 梁钦卿 80多年前，加拿大籍的伊莎白·柯鲁克(Isabel Crook，1915-2023)来到重庆璧山投身乡村建设实验。退休后，她多次回到这座小城，并在这里成立专门资助贫困学生的基金。2019年，伊莎白被授予中华人民共和国“友谊勋章”。 在伊莎白当年进行乡村建设实验的兴隆场(今重庆璧山大兴镇)，她几乎是当地最有名气的外国人。她为何要在抗战时期研究中国乡村？又为何与重庆璧山的小山村结下深厚情缘？对此，重庆市报告文学学会副会长张鉴近日接受了中新社“东西问”专访。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：伊莎白为何在抗战时期选择来到兴隆场研究中国乡村，这与她的个人生活经历有哪些关系，重庆又有何特殊性？ 张鉴：伊莎白出生于四川成都的一个加拿大传教士家庭。她从幼儿园到高中毕业都在成都生活，这让她从小就浸润在中国文化氛围中，对中国的山川风物有着天然亲近感。 然而，她成长的年代正值中国军阀混战，民生凋敝。自身相对优越的生活条件与当地百姓的困苦生活形成强烈对比，在她心中种下探究社会根源的种子，最终引导她走向人类学的道路。 1938年，刚从加拿大多伦多大学毕业的伊莎白回到中国，来到四川雅安市汉源县赵侯庙村进行田野调查，了解彝族居民的生活状况。这次“试水”后，她又深入四川阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡八什闹村，与藏族民众同吃同住长达一年，进行系统性的人类学调查研究。这两次经历为她积累了宝贵的田野经验，进一步坚定她研究中国乡村社会的决心。 1940年前后，乡村建设运动在四川地区兴起。知名教育家晏阳初将璧山选定为重要“试验县”，开展乡村建设试点工作。渴望深入研究中国乡村社会的伊莎白受到晏阳初邀请，欣然来到璧山兴隆场，与同事一起调查居民经济生活、开办妇女识字班、引进西医、创建食盐供给合作社等。 来到兴隆场，既是伊莎白对年少时疑问的追寻，也是她学术理想的实践。在这里生活近两年，她真切感受到抗战时期中国西部乡村的民俗、社会结构和民众生活状态。20世纪80年代，伊莎白回到大兴镇与当地农民交流。受访者供图 中新社记者：伊莎白在兴隆场进行乡村建设实验项目后，写成多部著作。这对抗战历史和社会人类学的独特贡献是什么？ 张鉴：2013年，伊莎白与俞锡玑合著的《兴隆场：抗战时期四川农民生活调查(1940-1942)》出版。2018年，她与柯临清(Christina Gilmartin)合著的《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场(1940-1941)》出版。 这两部著作是伊莎白和同事自1940年至1942年在兴隆场进行田野调查的结果，详细记录兴隆场1500余户居民的经济生活状况，为读者提供细致入微、鲜活生动的战时中国乡村社会切片。 同时，这两部著作内容涵盖兴隆场社会生活的方方面面，包括政治、经济、住房、医疗、教育、婚姻家庭、法律诉讼、风俗习惯、历史沿革等，保存了一个时代、一个地域的乡村社会风貌，可以说是抗战时期中国百姓生活的一个微观写照。 两部著作具有很高史料价值，是研究抗战时期中国西南农村社会的难得史料和必备参考，也对反思中国农村发展道路、推进当代乡村振兴具有现实意义。张鉴与伊沙白。受访者供图 中新社记者：伊莎白曾多次返回璧山，并设立助学基金、捐赠与璧山有关的所有资料，这些行动如何反映她对重庆的情感？ 张鉴：伊莎白与她的合作伙伴柯临清从1999年开始设立“伊·柯基金”，先后资助贫困学生近20人，时间长达10余年，赞助10多万元人民币现金以及各类书籍、学习用品。 伊莎白一直生活朴素，晚年更是将大部分工资投入助学，而且坚持为受资助学生手写英文信，再请人逐字翻译成中文并反复核对，确保心意准确传达。她在信中强调“成绩并非最重要”，更关心孩子的心理健康与家庭困境，以朋友身份倾听孩子们的孤独与艰辛。 2020年，伊莎白把关于兴隆场的全部资料无偿捐赠给璧山。在她去世后，她的儿子柯马凯(Michael Crook)继续履行母亲生前的承诺：将母亲著作所得稿费全部捐赠给璧山的教育事业。 伊莎白一直将兴隆场视为“第二故乡”。她对重庆大兴镇的不断奉献和持续回馈，是她跨越80余年与兴隆场民众结下深情厚谊的真实表达。她在兴隆场进行田野调查时与百姓同吃同住、共历战火，这段“兴隆场情缘”伴随了她的一生。 从少年目睹苦难的刺痛，到青年扎根田野的共情，再到晚年的无私回馈，她用一生完成一场跨越世纪的对话：兴隆场赋予她学术使命，让她读懂中国；她用余生回报这片土地，让爱成为学术的注脚。报告文学《我用一生爱中国》再现了伊莎白·柯鲁克百年人生。 天地出版社供图 中新社记者：伊莎白的著作有着重要的历史意义与现实价值，应如何通过数字化和跨学科研究激活其当代价值？ 张鉴：可以通过数字化与跨学科协同创新，展现伊莎白著作的当代价值。首先，可构建“兴隆场数据库”，比如开发交互式数字平台和“兴隆场1941”虚拟社区等。 其次，将兴隆场资源数字化。比如开展“重返兴隆场”沉浸式剧场，拍摄“伊莎白与兴隆场”“战时兴隆场”等微短剧，让伊莎白的精神照亮历史，也照进现实。 如果能将伊莎白的著作通过数字化激活，并使其成为一部持续生长的“社会基因库”，可让这些沉睡的学术珍品真正“活”在当代，为理解中国乡村的过去与未来提供一份参照。(完) 受访者简介：张鉴。受访者供图 张鉴，中国作协会员、重庆市作协全委会委员、重庆新诗学会副会长、重庆报告文学学会副会长、重庆散文学会理事、璧山作协副主席，著有诗歌、散文、报告文学等十余部，出版诗集《慈悲若云》《如果有一个地方》、散文集《背着花园去散步》、长篇报告文学《信仰照亮生命——伊莎白与兴隆场》等多部。--> 【编辑:刘阳禾】