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模式创新，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，挺立着一座巍峨的古城遗迹，这就是沉寂了六百余年的国内年夜都会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇东北20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的弓足川草原上。在元代建设前快要十年的时候里，开平是治理汉地的政治中央。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原京城，元上都在都城选址、都会布局以及设施配置装备摆设方面，充裕体现了蒙汉杂糅、包容开放的构筑特征。--> 为了深入发掘元上都的文化外延，2025年国度文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的修建布局 公元1275年，意大利驰名旅老手马可·波罗曾经离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技巧之佳，见之足以娱人心目。” 元上都建筑布局充沛表现了中国宋代以来《营建法式》中对于都城的修建要求，由宫城、皇城以及外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体两侧用石块包砌，四角建有高年夜的谯楼以及登城的踏道。外城则是正在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延伸建筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有矮小的双阙式修建，故无北门。元代墨客就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描述。宫城御天门外，有两排构筑基址，很能够是文武百官上朝或者候旨时的逗留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除了通向三门的丁字街外，街道布局都没有太规整。这是因为，元上都固然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的修建并不是依这条中轴线先后呼应、摆布对于称，而是每一群建筑各有围墙，随阵势以及湖泊池沼自成体系，错落散布，体现了一种离宫别馆式的修建特征。 元上都作为元朝的首要都城，其军事防备系统十分统统。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外周围挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，同样平居都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这兴许便是昔时栽培奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的建筑也保留了诸多蒙古文化特色，如蒙古文明传统习惯中，每一一年冬季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举行“祚马宴”。位于外城西部、接近皇城西门外北侧的圆形建筑基址，应当便是元代诗人曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉牢固，高达百尺，广可容数千人同时进餐。事先正在上都举行的各种宴会中，规模最大、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完全同样的服装，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举行三天，每天换一套服饰，可见其时上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的东南部，盘绕宫城而建。分散汗青记录以及考古考察，位于皇城东北角以及西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的梵宇为年夜龙光华严寺，建筑范围宏年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传佛教庙宇乾元寺，分先后两院，前院中央有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待进修儒教的国子生，表明了元代对于孔子的尊崇。此外，皇城内货色两端还辨别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各类宗教建筑的存在，浮现了元代兼容并蓄的宗教政策和在思想文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。个中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年霸占南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，刻画了年夜安阁高耸入云的魁梧声势。元代的11位皇帝中，有6位是在上都的年夜安阁进行登位仪式的。在三门相对于的宫城中心，我们发掘出了年夜安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，可以感遭到当时飞檐高耸的壮不雅现象，以及中西文化交换的盛况。 2.元上都的社会生存 元上都四周城门外的关厢范畴辽阔，每个都如上国都址失常巨细。按照考古观察，关厢的遗迹年夜抵能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居和虎帐等多少类。这多少类遗存在每一关的分布情况又各有偏偏重，从而形成为了既相互联系瓜葛，又各具特征的分布法则。元代墨客曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，上马饮者不计钱”的诗句，活泼反应了元上都城关的生存情形。 据考察，作为元上都的主要商业区，西关街道交织，修建痕迹对于照麋集，显示出店肆林立、商贾云集的繁华情况。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部每一每显无暇阔，应留有搭建蒙古包的中央，这能够是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的重要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗迹，为成排的石基础房屋，房屋内均砌有一至两铺火炕，栖身面上有大量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，建筑布局整齐整齐；紧靠客栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的大型酒缸和饮酒用具，明显属于酒肆遗址。在北关外，发明了建筑规模较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差罗列的上百间住房，前院则纵向分为指挥和仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外东南方向的龙岗下，有元代著名迷信家郭守敬设想构筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上首都西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分雄伟的排水工程，正在元上都的历史上已经有着非常主要的感化。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭奠 元上首都区四处考察和发掘的元代墓葬，明明分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家族坟场；一类因此城郊和远离城区的草原深处墓葬为代表的通俗蒙今人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区附近，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗弘扬阐发了典范的中原文化色彩。寓居在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一局部汉人该当是在上国都处置贸易商业和手产业生产。开平修建之初，城区附近就聚集了年夜批的工匠和劳役。随着元代两都制简挺立，上京城城垣、宫殿、寺庙和四处离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原都城的主要事变，而寓居在上国都区周围的汉族住民，便是劳能源起源之一。 蒙古人的墓葬有浓郁的游牧射猎文明色调，表明其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙坟场的掩埋规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，好像解释那时上国都区周边牧民的生存水平，要略高于周围地区。 羊群庙祭祀遗迹的发明与钻研，是元代考古的重要功劳之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性修建构成，反应了元代蒙古下层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇拜，应源于蒙古高原汗青悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形状，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲密的渊源，是蒙古民族万物有灵观点操纵下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”融会碰撞的产品。按照文献质料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处大型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙和燕铁木儿自己的生祠地点地。 元上都作为元朝的夏都，是在兼容并蓄的底子上发展起来的。其在总体结构上，反映出多元凋谢、草原气息浓重的个性，既吸收了中原乡村布局的传统形式，又分明体现了蒙古族游牧生存的特色。此外，散布在皇城内分歧制作风格的殿阁庙宇及御花圃，相映成趣，形成为了上都建造的特色，也彰显了上都作为“天下年夜都会”中西文明交汇的特征。 上国都在元末的战火中毁灭了，而它的遗迹则一直保存下来，上都的名字也长久地在草原下游传，还留正在了马可·波罗及许多东方人的记述中。法国驰名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着微小文明的废墟”，珍爱、挖掘以及研究这座曾经经是世界大乡村落的遗迹，是我们永恒的使命。 (作者：郑玉、魏坚，辨别系地方民族年夜学历史文化学院博士研究生以及边疆考古研究院特聘教授) 【编辑:于晓艳】
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